История христианского богословия - твердый переплет

Książka, którą oddajemy do rąk Czytelników, jest godna polecenia, zarówno ze względu na swą treść, jak też niewielką ilość publikacji o tej tematyce w języku polskim. Zgodnie z zamysłem autora jest to opowieść o postaciach i wydarzeniach, które przez wieki w sposób znaczący wpływały na kształtowanie się tożsamości chrześcijaństwa. Praca ta pomaga zrozumieć, co się działo przez kolejne stulecia i dlaczego zdarzenia te miały tak istotny wpływ na myśl i wiarę nie tylko ludzi żyjących wówczas, ale także na kolejne pokolenia, oddziałując na przekonania i sposób praktykowania wiary.

Historia teologii chrześcijańskiej jest pracą napisaną przejrzyście pod względem budowy i języka, chociaż jednocześnie wymaga co najmniej podstawowej wiedzy z zakresu historii powszechnej i historii Kościoła. Autor nie tylko opo­wiada dzieje powstawania i kształtowania się doktryn chrześcijańskich - w całej ich różnorodności - ale także wyjaśnia, dlaczego kwestie, które były poruszane w różnych okresach historii Kościoła, miały tak doniosłe znaczenie dla żyjących wówczas chrześcijan i z jakiego powodu są ważne dla wierzących z XXI wieku.

SPIS TREŚCI:

WYKAZ SKRÓTÓWOD WYDAWCY PRZEDMOWA WPROWADZENIETeologia chrześcijańska jako opowieść CZĘŚĆ I AKT PIERWSZY: SPRZECZNE WIZJE CHRZEŚCIJAŃSTWA II WIEKU.... ROZDZIAŁ 1 KRYTYCY I SEKCIARZE WYWOŁUJĄ ZAMIESZANIE 37Gnostycyzm 37Montanizm 40Celsus 42Teologia gnostycka 45Wczesnochrześcijańska reakcja na gnostycyzm 48ROZDZIAŁ 2 OJCOWIE APOSTOLSCY WSKAZUJĄ DROGĘ 51Klemens Rzymski 53Didache 55Ignacy Antiocheński 57Polikarp 60List Barnaby 60Pasterz Hermasa 61Znaczenie Ojców Apostolskich 64ROZDZIAŁ 3 APOLOGECI BRONIĄ WIARY 65Filozofia grecka 66Grupy apologetów 68Justyn Męczennik 69Atenagoras z Aten 73Teofil z Antiochii 75Dwuznaczne dziedzictwo apologetów 77ROZDZIAŁ 4 IRENEUSZ DEMASKUJE HEREZJE 79Życie i służba Ireneusza 79Ireneusz i gnostycyzm  82Ireneuszowa koncepcja odkupienia 84CZĘŚĆ II NARASTANIE KONFLIKTU: NAPIĘCIA I PRZEMIANY W III WIEKU 89ROZDZIAŁ 5 MYŚLICIELE Z AFRYKI PÓŁNOCNEJ BADAJĄ FILOZOFIĘ 95Życie i działalność Klemensa Aleksandryjskiego 96Klemens Aleksandryjski i filozofia grecka 97„Prawdziwy gnostyk” 99Życie i działalność Tertuliana 101Teologia Tertuliana 104Tertulian o Trójcy 106ROZDZIAŁ 6 KŁOPOTLIWY SPADEK PO ORYGENESIE 111Życie i działalność Orygenesa 112Orygenes o wierze i rozumie 116Orygenes i alegoryczna interpretacja Pisma Świętego 118Orygenes i nauka o Bogu 120Orygenes i koncepcja Logosu 121Pogląd na zbawienie. Dziedzictwo Orygenesa 124ROZDZIAŁ 7 CYPRIAN Z KARTAGINY NAWOŁUJE DO JEDNOŚCI 127Znaczenie Cypriana 127Życie i działalność Cypriana 129Cyprian a doktryna zbawienia 132Pogląd Cypriana na jedność Kościoła 134Dziedzictwo Cypriana 136ROZDZIAŁ 8 CHRZEŚCIJAŃSTWO ZWIERA SZEREGI 139Rola biskupów 140Zasady wiary  143Kształtowanie się kanonu chrześcijańskiego Pisma Świętego 146CZĘŚĆ III WIELKI KRYZYS WSTRZĄSA KOŚCIOŁEM: KONTROWERSJEWOKÓŁ NAUKI O TRÓJCY 151ROZDZIAŁ 9 SPORY ALEKSANDRYJCZYKÓW DOTYCZĄCE SYNA BOŻEGO 155Ariusz z Aleksandrii 155Aleksander z Aleksandrii 158Arianizm 159Odpowiedź Aleksandra 161ROZDZIAŁ 10 SOBÓR NICEJSKI JAKO ODPOWIEDŹ KOŚCIOŁA 165Sobór w Nicei 165Nicejskie Wyznanie Wiary 168Sobory ekumeniczne 171ROZDZIAŁ 11 ATANAZY WYTRWALE BRONI WIARY 175Życie i działalność Atanazego 175Teologia Atanazego 182ROZDZIAŁ 12 OJCOWIE KAPADOCCY KOŃCZĄ SPÓR 187Znaczenie Ojców Kapadockich 188Bazyli z Cezarei 190Grzegorz z Nazjanzu 191Grzegorz z Nyssy 193Teologia Bazylego Wielkiego 194Teologie dwóch Grzegorzy 200Dziedzictwo Ojców Kapadockich 207Sobór w Konstantynopolu 209CZĘŚĆ IV KOLEJNY KRYZYS W KOŚCIELE: KONFLIKT DOTYCZĄCYOSOBY CHRYSTUSA 211ROZDZIAŁ 13 SPÓR SZKÓŁ ANTIOCHEŃSKIEJ I ALEKSANDRYJSKIEJO OSOBĘ CHRYSTUSA 215Różne hermeneutyki biblijne 216Odmienne soteriologie 218Dwa podejścia do chrystologii 219Herezja Apolinarego 221Dualistyczna chrystologia Teodora z Mopsuestii 222ROZDZIAŁ 14 NESTORIUSZ I CYRYL ZAOGNIAJĄ SPÓR 225Chrystologia Cyryla z Aleksandrii 231Sobór w Efezie 233ROZDZIAŁ 15 SOBÓR W CHALCEDONIE STRZEŻE TAJEMNICY 237Kontrowersja po Soborze Efeskim 239Eutyches i kontrowersja eutychiańska 241Synod zbójecki 242Sobór Chalcedoński i Symbol chalcedoński 245ROZDZIAŁ 16 KONFLIKT PO ZAKOŃCZENIU SOBORU 251Teologia na Zachodzie w okresie chrystologicznej kontrowersji na Wschodzie 252Wschodnia kontrowersja dotycząca Chrystusa 254Spór monofizycki 257Leoncjusz z Bizancjum i ortodoksyjna chrystologia  259CZĘŚĆ V DZIEJE DWÓCH KOŚCIOŁÓW: WIELKA TRADYCJA ROZDZIELAWSCHÓD I ZACHÓD 265ROZDZIAŁ 17 AUGUSTYN GŁOSI CHWAŁĘ BOGA I SKAŻENIE CZŁOWIEKA 269Życie i działalność Augustyna 270Historia teologii chrześcijańskiej 10 Augustyn a kwestia dobra i zła 275Augustyn o Kościele i sakramentach 278Augustyn o łasce i wolnej woli 281Pelagiusz i herezja pelagiańska 282Augustyn odpowiada Pelagiuszowi 284Augustyn i monergistyczna doktryna Boga i zbawienia 289ROZDZIAŁ 18 KOŚCIÓŁ ZACHODNI STAJE SIĘ RZYMSKOKATOLICKI 293Semipelagianizm 294Papież Grzegorz Wielki 301Pogląd Grzegorza I na zbawienie 303ROZDZIAŁ 19 KOŚCIÓŁ WSCHODNI STAJE SIĘ PRAWOSŁAWIEM 307Trwały wpływ Orygenesa 308Liturgia i tradycja 309Jan Chryzostom – Złotousty 311Maksym Wyznawca i monoteletyzm 313Maksym Wyznawca i teandryczna wizja rzeczywistości 315Jan z Damaszku i ikonoklazm 319ROZDZIAŁ 20 WIELKA SCHIZMA – POWSTANIE DWÓCH TRADYCJI 323Spór z powodu papiestwa 325Kontrowersja wokół filioque 326CZĘŚĆ VI SAGA KRÓLOWEJ NAUK: SCHOLASTYCY WSKRZESZAJĄI KORONUJĄ TEOLOGIĘ 331ROZDZIAŁ 21 ANZELM I ABELARD ROZMYŚLAJĄ O DROGACH BOŻYCH 337Życie i działalność Anzelma z Canterbury 338Ontologiczny dowód Anzelma na istnienie Boga 339Natura Boga według Anzelma 343Anzelm i zadośćuczynna teoria pojednania 344Życie i niepowodzenia Piotra Abelarda 346Filozoficzny styl Abelarda 347Abelard i jego teoria moralnego wpływu 349ROZDZIAŁ 22 TOMASZ Z AKWINU DEFINIUJE CHRZEŚCIJAŃSKĄ PRAWDĘ 353Teologiczny kontekst dorobku Tomasza z Akwinu 353Życie i działalność Tomasza z Akwinu 354Metoda teologiczna Tomasza z Akwinu 357Pogląd Tomasza z Akwinu na wiarę, rozum i teologię naturalną 358Doktryna Boga według Tomasza z Akwinu 362Pogląd Tomasza z Akwinu na język religijny jako analogię 365Nauka Tomasza z Akwinu o zbawieniu 367ROZDZIAŁ 23 NOMINALIŚCI, REFORMATORZY I HUMANIŚCIPODWAŻAJĄ SCHOLASTYCZNĄ SYNTEZĘ 373Okres renesansu. Trzej poprzednicy Reformacji 373William Ockham i nominalizm 375Jan Wiklef i lolardzi 382Erazm z Rotterdamu i humanizm chrześcijański 386CZĘŚĆ VII KOLEJNY ZWROT W DZIEJACH TEOLOGII: REFORMYI PODZIAŁ W KOŚCIELE ZACHODNIM 395Tło Reformacji 396ROZDZIAŁ 24 LUTER NA NOWO ODKRYWA EWANGELIĘ I DZIELI KOŚCIÓŁ 401Teologia krzyża według Lutra 405Poznanie Boga według Lutra 410Ukryty i objawiony Bóg Lutra 414Doktryna usprawiedliwienia – „być albo nie być” Kościoła 416Luter o kapłaństwie i sakramentach 418Podział w protestantyzmie: Luter kontra Zwingli w kwestii Wieczerzy Pańskiej 421ROZDZIAŁ 25 ZWINGLI I KALWIN SYSTEMATYZUJĄ MYŚL PROTESTANCKĄ 425Teologia reformowana 425Ulryk Zwingli – życie i działalność reformacyjna 427Teologia Zwingliego 429Zwingli kontra Luter w kwestii sakramentów 432Życie Jana Kalwina i jego reformacyjna działalność 436Teologia Kalwina 438ROZDZIAŁ 26 ANABAPTYŚCI POWRACAJĄ DO KORZENI CHRZEŚCIJAŃSTWA 443Radykalna reformacja i anabaptyści 444Baltazar Hubmaier – życie i działalność reformacyjna 447Teologia Hubmaiera 449Menno Simons – życie i działalność reformacyjna 452Teologia Simonsa 454ROZDZIAŁ 27 DROGI RZYMU I CANTERBURY SIĘ ROZCHODZĄ 459Historyczne tło Reformacji angielskiej 460Historyczne tło katolickiej reformy 463Thomas Cranmer – ojciec Reformacji angielskiej 465Richard Hooker – architekt anglikanizmu 469Sobór Trydencki – klejnot reformy katolickiej 475CZĘŚĆ VIII ROZPAD OŚRODKA DZIEJÓW: PROTESTANCI PODĄŻAJĄRÓŻNYMI DROGAMI 483ROZDZIAŁ 28 ARMINIANIE PODEJMUJĄ PRÓBY REFORMOWANIATEOLOGII REFORMOWANEJ 487Scholastyka reformowana i supralapsarianizm 489Doktrynalna zgoda kalwinistów 493Jakub Arminiusz i spór remonstrancki 494Arminiusz krytykiem teologii reformowanej 498Doktryna predestynacji autorstwa Arminiusza 502Ewangeliczny synergizm Arminiusza 504Dziedzictwo arminianizmu 505ROZDZIAŁ 29 PIETYŚCI DĄŻĄ DO DOPEŁNIENIA TEOLOGII LUTERAŃSKIEJ 509Ortodoksja luterańska jako fundament pietyzmu 511Czterech inicjatorów i propagatorów pietyzmu 513Główne tezy pietyzmu 522Dziedzictwo pietyzmu 527ROZDZIAŁ 30 ANGIELSCY PURYTANIE I METODYŚCI PRÓBUJĄOŻYWIĆ TEOLOGIĘ 531Ruch purytański i jego teologia 533Jonatan Edwards – książę purytan 542Jan Wesley – założyciel metodyzmu 548Dziedzictwo purytanizmu i metodyzmu 555ROZDZIAŁ 31 DEIŚCI USIŁUJĄ PRZEKSZTAŁCIĆ TEOLOGIĘ PROTESTANCKĄ 557Definicja deizmu 558Prekursorzy i promotorzy deizmu 562Cechy deizmu 569Dziedzictwo deizmu 571CZĘŚĆ IX STARY WĄTEK SIĘ URYWA: REAKCJA LIBERAŁÓWI KONSERWATYSTÓW NA NOWOCZESNOŚĆ 573Podziały w XX wieku – skutek modernizmu 575ROZDZIAŁ 32 ASYMILACJA TEOLOGII LIBERALNEJ Z PANUJĄCĄ KULTURĄ 579Modernizm – kulturowy kontekst teologii liberalnej 581Friedrich Schleiermacher – ojciec nowoczesnej teologii liberalnej 583Albrecht Ritschl i poszukiwanie istoty chrześcijaństwa 588Główne cechy teologii liberalnej 590Dziedzictwo liberalnej teologii protestanckiej 592ROZDZIAŁ 33 KONSERWATYWNA TEOLOGIA USZTYWNIA ZASADY TRADYCJI 595Fundamentalizm – zakwestionowany termin 596Tło i prekursorzy fundamentalizmu 598Ruch fundamentalistyczny 602Cechy teologii fundamentalistycznej 608Dziedzictwo fundamentalizmu 610ROZDZIAŁ 34 NEOORTODOKSJA WZNOSI SIĘ NAD PODZIAŁAMI 613Søren Kierkegaard – prekursor nowej ortodoksji 616Karol Barth – założyciel neoortodoksji 620Wspólne cechy i dziedzictwo neoortodoksji 630ROZDZIAŁ 35 ZMAGANIA WSPÓŁCZESNEJ TEOLOGII 635Teologia ewangelikalna 637Teologia rzymskokatolicka 641Teologia procesu 644Teologie wyzwolenia 648Teologia eschatologiczna 652Kakofonia czy chór? 654ZAKOŃCZENIE: NIEDOKOŃCZONA OPOWIEŚĆ 655WYBRANA POLSKA BIBLIOGRAFIA DZIEJÓW MYŚLI CHRZEŚCIJAŃSKIEJ 659INDEKS OSÓB 673INDEKS RZECZOWY 679

Format: B5

Liczba stron: 692

Oprawa: twarda

Autor: Roger E. Olson